桂花巷主人《交大校歌个解》和《交大校歌的三维价值》

原驰

　交大校歌已经传唱起来了，很好听，大气而婉转，宏大而悠扬，高蹈而深邃。但歌词古雅，不好理解，余不揣冒昧，个解如下，祈望诸君指正。
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3 ~- A( N3 k8 D7 w0 v1 g7 @9 ?; V　　“翳唐山，灵秀钟；我学院，声誉隆，灌输文化尚交通。”
　　
　　翳念做yì，本为“用羽毛做的华盖”之义，这就很美，当年唐山学校之于唐山，可不然如华盖乎？虽直解为隐藏于唐山之意，然我仍然相信吴稚晖先生在写下这个字的时候，想起了“翳”的本义，想起了唐山学校如科学与人文之华盖矗立于唐山、栖居于唐山的美丽图景。
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　　“灵秀钟”， 我认为是吴稚晖先生将“钟灵毓秀”四个字缩成了三个字，用“钟灵毓秀——凝聚天地间的灵气、孕育优秀的人物”的本义来表达唐山学校是唐山这个地方的钟灵毓秀之地，是培养优秀人才的绝佳之所。
　　
% s) u0 M6 @, K3 F9 [　　“我学院，声誉隆”，这很好解，即唐山学校在当时的中国乃声誉卓著的学校，天下闻名，就像今天北大清华一样，乃同界之翘楚，学子之神往也。
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　　前十二个字就表达了两个意思：学校的地域和地位。
　　
　　“灌输文化尚交通”，乃概括唐山学校的办学理念和办学专长，即学校既重视文化的灌输与传承，又注重交通专长的凝练与崇尚。这一理念到今天仍然十分科学，即大学的人才培养要在通识教育和专业教育之间找到一种平衡。
　　
　　歌词的第一段，完整表达了唐山学校的地域、地位、办学理念与办学专长。
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　　（这一段的主语是：我学院）
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　　“习矿冶，土木工，窥学术，贯西中，相期同造最高峰。”
　　
　　歌词第二段表达了唐山学校学子的专业分布、学习状态和精神状态。即大家学习的专业有采矿冶金、土木工程两大专业，学习状态为研究高深学问，并贯通中西，精神状态为互相勉励而登临学术的最高峰。此处吴稚晖先生用了一个“窥”字，我认为十分有深意，乃“深究察觉”之义，或可以认为吴先生希望学子们研究学问要从小处、细处着眼，深究之。
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　　歌词的第二段，完整表达了唐山学校专业分布、专业培养要求以及学子们的精神风貌，给每个咏唱的学子一种自豪感，一种使命感，一种奋发有为的精神动力。
　　
　　（这一段的主语是：我们，指唱歌的主体广大同学）
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　　“璀兮如金在熔，璨兮如玉相攻。桃浓李郁，广座被春风。”
　　
　　“璀兮如金在熔，璨兮如玉相攻”，我认为此乃吴先生之妙笔，初步分析有三层含义。一是表达人才培养的规律，炼尽黄沙始见金，玉不琢不成器，人才培养需要千锤百炼，需要精雕细琢；二是表达唐山学校的学子素质状态，在校学子皆为金玉也；三是表达唐山学校的人才培养工作现状，即人才培养工作璀璨而光芒四射也。
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　　“桃浓李郁，广座被春风”，是表达唐山学校的人才培养状态和人才培养成果，学子们在老师们春风春雨般的滋养下茁壮成长，桃李芬芳。既表达了老师们如春风般给力，春雨般润物细无声的勤勉敬业，又表达了老师和学子之间和谐奋进共同成长的生动局面。
　　
　　歌词第三段完整表达了唐山学校的人才培养过程、状态、成果以及师生之间的和谐局面。
　　
- k7 C! v. v! p" H! }3 f) l　　（这一段的主语是：我学院）
　　
% w' p1 p0 O7 u" [　　“宜诚笃，宜勤朴，基础坚，事功崇，文轨车书郅大同。”
　　
2 ?( o# f4 j8 Z$ c9 m) J: i　　歌词最后一段的前两句对学子们提出了做人和学习两方面的具体要求，即在做人上宜做到诚实守信，专心致志，勤奋刻苦，朴实朴素也；在学习上宜做到基础扎实，崇尚事功，不图虚名也。最后一句“文轨车书郅大同”表达了大学人才培养工作和学子们刻苦学习的终极目标，“郅”通“至”，到达、抵达之义。“大同”乃中国知识分子心中追求的理想社会状态——大同社会，吴先生希望唐山学校的学子们在毕业后能为人类大同社会的建立作出自己的贡献，同时也希望唐山学校把建立大同社会作为自己的办学追求。
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8 n% G- I0 m& f9 G2 S% J8 R% d3 k8 @　　（这一段的主语是：我们，指唱歌的主体广大同学）
　　
/ C( T; C3 m( {7 F+ {8 A　　生搬硬套个解完毕，即使不会被杀得片甲不留，也希望是一块较为坚硬的石头，攻出许多的玉来，如是，则幸甚。
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8 _+ `1 I  N! d1 x  K" R, m　　转自桂花巷主人的博客
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原驰

交大校歌的三维价值
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交大校歌在尘封了六十余年后，被找出来在学校唱得响亮起来了，大家都说好。好在哪里？词好，曲好，意好，词曲意都好。好就有价值，就有大价值。我今儿姑妄说之，以为研究者做一个铺垫。
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$ z: L8 q( d9 P5 m/ j! Z我以为交大校歌的价值可归纳成如下的诸多三维价值：
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2 S' q8 H9 `/ h9 h1 E$ d9 A! a一、三维历史价值
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1、 历史样本价值：本校歌是上世纪二十或三十年代的作品，真切表达了那个年代大学教育的教育理念、办学思想、教育理想、人才培养理念、人才培养要求等等，可以作为研究那个时代大学教育特别是工科大学教育的一个历史样本，为中国大学教育的历史梳理做一个绝佳的样本案例。
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; }3 x4 c0 T$ e9 U, ^, ]5 i3 P2、 历史参照价值：中国大学教育的历史源流或传统就那么几个，北洋大学（今儿天津大学）一个、南洋公学（今儿上海交大）一个、京师大学堂（今儿北京大学）一个、清华学堂（今儿清华大学）一个，南开大学一个等等吧，山海关北洋铁路官学堂（今儿西南交大）肯定是其中一个，本校歌反映了承继山海关北洋铁路官学堂传统的工科大学教育的历史坐标，自然可以为研究中国大学教育的历史源流和风貌做一个历史的参照。

3、 历史活体价值：历史可以被看做人类文明进程的演化过程，大学的历史作为人类历史或人类文明进程的重要组成部分，客观地存在于大学的历史演化之中。本校歌是西南交大历史演化的精神血脉，在西南交大115年的办学历史中生生不息、默默流淌。作为一个历史的活体，本校歌自然可以作为研究考量中国大学精神的活体参照，具有很高的生命体价值。
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9 J4 ^1 k+ E* F4 B二、三维教育价值
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1、 教育认同价值：大学是一个文化的存在，一所大学就是一个文化的存在物。大学的文化载体有很多，校歌无疑是很重要的一个。文化的核心是价值认同，传唱校歌就是认同一所大学的价值观的重要方式，所以本校歌在西南交大的传唱，将使得交大师生不断认同以“竢实扬华，自强不息”为内核的交大精神。
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9 \# r! s" B3 y8 X* N1 _2、 教育凝聚价值：大学是一个特殊的组织，组织中的人在不断地流变，特别是学生在不断地变化，用什么来凝聚人，使得人人能够朝大学的目标迈进，是一个很重要的问题。或者说大学的前行需要一个精神的凝聚和引领，校歌无疑可以起到重要的作用。师生在同一首校歌的旗帜下彼此认同，在同一首校歌的旋律中彼此相依，在同一首校歌的意境里彼此温暖。传唱本校歌，将不断激励交大师生朝着交通特色的多学科协调发展的高水平研究型大学目标迈进。
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8 T  V+ E7 `% h3、 教育创造价值：大学是一个创造新知识的组织，是一个文化传承创新的组织，创造是大学的鲜明特质。校歌虽然词曲未变，但在时代与文化的演变中，在演唱者的环境与个性的变化中，都会创造出新的意义、新的元素、新的灵动。本校歌在新的时代背景下传唱，就要结合西南交大当下面临的历史机遇和挑战，结合教育发展的新思路新任务，用我们对交大历史和现实的观照去创造教育发展理念和发展思路，廓清西南交大未来的发展愿景。
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時間飛了

这是传说中的某人吗

原驰

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