桂花巷主人：交大人的文化自觉、自信与自省

原驰

2012年7月28日，我们第一期中层领导干部海外培训班一行来到美国康奈尔大学，参观完校园，与暑期游学的我校学生在湖边共同Barbecue，场面温馨而热烈。入夜，我在酒店不能眠，便发一微博：“康奈尔一夜，心生波澜”，有好事者问我，可有什么故事？我自不能与之解，一笑而过。
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; c) I$ i; m" R9 I今日语焉，心生波澜者，交大与康奈尔也。据说，交大历史上的历任校长中有7位是康奈尔大学毕业的，恕我浅薄，我查到了五位：罗忠忱、茅以升、李树田、顾宜孙、唐振緖。岁月不羁，那日计有六十余名交大师生相聚康奈尔，如何不心生波澜。
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$ ~$ S( d; x( G8 Q0 g我就在想，素有“东方康奈尔”之谓的交大，素有“中国铁路工程师摇篮”之谓的交大，是否有前世今生一脉相承的因果？这应该是一个文化问题，需要仔细考量……

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我们这个苦难的学校实在是太苦难了，我们这个伟大的学校又实在是太伟大了。116年，十八次搬迁，十八次更名；116年，弦歌不辍，巍然不倒。是什么让她如此坚韧，如此执着，在风雨飘摇中浴火重生，凤凰涅槃？
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' Q2 q6 N, V* m0 K/ }是文化，交大文化。那么什么是文化，什么是大学文化，交大文化作为中国大学文化百花园中的奇葩又有怎样的魂魄？

“文化”最早出自《易经》的“观乎人文，以化成天下”，强调了“文化”的本意就是“人文教化”，实际上，包括两个层面，也就是有形的知识教化和无形的精神感悟。英国著名人类学家爱德华·泰勒认为：文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃其包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。实际上，文化的定义有太多太多，大学文化的定义也很多，本文所指的大学文化，拟采用学者刘新生的观点：“大学文化作为社会文化的亚文化，应该是指大学人在大学这个特定的机构中，在大学自身的发展过程中，在与社会的互动影响下，所创造的一种文化形态，是作为社会文化载体而存在的大学内为人所普遍接受并渗透在大学各项教育活动之中的价值观念和精神追求、大学的教育制度结构、作为整体的大学和作为个体的师生的行为准则、大学管理和教育过程中长期形成的符号系统以及能够标识大学个性特征的所有文化现象的总和。”[①]
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按照这样一个定义，为了集中表达交大文化的个性特征，我把大学文化中的组织结构和制度结构等元素略去（因我国大学的组织结构和制度结构有其广泛的相似性），对“交大文化”做如下的界定：交大文化就是交大人的价值观念、精神追求、行为准则以及处事风格的总和，是交大在116年的办学历程中形成并在无形中影响着交大办学的一种特定亚文化形态。我认为这种亚文化形态的内容包括了以下方面：

; ^5 Q7 X+ i7 D作为交大人的价值追求，交大文化的目标指向就是“灌输文化尚交通”，或曰“交通天下”。百十六年前，交大和铁路相逢，与交通结缘，兴路救国，育人报国，理想之门隆隆开启；百十六年间，交大或临战乱，或遭灾祸，或遇突变，每逢危机关头，大艰大险的时刻，交大人总能挺身而出，奋起直追，勤勉敬事，为国家，为民族，为铁路，为交通，前赴后继，仗义而行，这一定是有一种伟大的信念在引领，在鼓舞，这信念就是交通天下。我想，这信念来自于交大初创时的中国现实和初创者的远见卓识，在世界交通产业进入铁路时代的时候，山海关北洋铁路官学堂应运而生，那些在当时为国家求自强、求崛起的人把这一信念注入了在山海关和唐山求学的学子心中。这一信念更在1912年9月24日的唐山校园被永远地定格在历史的长卷中。那就是孙中山先生来到学校做了“国民革命需要两路大军。一路进行武装斗争，建立平等自由的中国；一路学习世界科学技术，改变祖国贫穷落后的面貌。在诸君不能都投身于锋镝之间，况且学习采矿、筑路、建桥，也是为了革命”[②]。因此，吴稚晖先生在为唐院撰写校歌歌词时妙笔出了：“灌输文化尚交通”，陈春阳校长在为研究生做下午茶时诠释出了“交通天下”，这都是对交大人的价值追求的精准概括，也说出了交大人心中那一份永远不变的高远情怀。
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, o% z9 |  M' K4 p  j作为交大人的精神依归，交大文化的价值指向就是“竢实扬华、自强不息”。1916年，范源濂先生为我校题词“竢实扬华”，2006年学校把“竢实扬华、自强不息”作为交大精神，其间虽隔90春秋，但这一精神的内核从未改变。这内核包含了“爱国至上、振兴中华”的精神，包含了“严谨严格、求真务实”的精神，包含了“爱校如家、敬业奉献”的精神，包含了“开拓进取、艰苦奋斗”的精神[③]。简单说，“竢实扬华、自强不息”交大精神的内核就是育人报国。这是无数交大人在116年的征途上用智慧和心血谱写的一曲曲壮歌的魂魄，这是交大人在无数坎坷、曲折面前峰回路转、柳暗花明的一次次探索的主题，这是新时期交大人面向世界、面向未来的必然选择。这一精神依归，把交大人团结在一起，把交大人凝聚在一起，必把交大人引向更高更远的未来。

作为交大人的行为准则，交大文化的制度指向就是“严谨治学、严格要求”。大学的本真就是治学，就是做学问，学是继承，问是探索。交大116年的办学历史，治学的严谨和要求的严格中外知名，有关这方面的故事不胜枚举。这严谨和严格，既落在了制度上，更上升为一种交大人普遍认同和践行的价值观念，这就是文化了。“严谨治学、严格要求”所产生的育人成果有目共睹，也为交大赢得了卓著的声誉。

( \' J; D$ }# k' ?作为交大人的处事风格，交大文化的行为指向就是“果毅力行、忠恕任事”。这八个字既是交大校训中的育人要求，也是交大人处事方式的生动写照。历史上和今天的交大人，办事从不拖拉迟疑，从不停留在嘴上和纸上，行之初果敢而坚决，行之中忠贞而不二，行之毕，恕道而不争功。正是这种处事风格，使交大人在社会的立足坚实而宽阔，使交大人在人生的旅途上快乐而充实。
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! ~/ u: M/ ~" g. ~; X/ C以上就是我对交大文化特征的粗浅认识，对与不对，全与不全其实都可继续探究，而我要以此为题进行言说的真正目的是，今天的交大人是否对我们的交大文化有了文化自觉和文化自信，继而对交大文化进行过文化自省呢。
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  V- _  W* m  w. O这就需要首先明确什么是文化自觉和文化自信。文化自觉，是著名社会学家费孝通先生最先提出的概念。他认为，“文化自觉，就是对文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识”。中宣部部长刘云山同志指出，“文化自觉是一个民族、一个政党在文化上的觉悟和觉醒”。综观古今中外，一个民族的觉醒，首先就表现在文化上的自觉；一个国家的强大，很大程度上取决于文化自觉的程度。文化自信，就是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化生命力的坚定信念。可以说，没有文化自信，就不可能实现文化自强。所以，一个国家、一个民族的强大，离不开文化自觉、文化自信；同样，建成一流大学不仅要有一流的人才、一流的师资队伍、一流的科研，更必须体现出一流大学的文化精神、文化自觉和文化自信。
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% `8 P9 |" E. Y% p我以为，交大文化是在历史的长河中所有交大人的精神家园，也是引领今天所有交大人建设一流大学的精神动力。对交大文化的自觉与自信既是建设高水平研究型大学的需要，也是凝聚交大人朝着这一奋斗目标前行的必然要求。那么，我们是否已经有了对交大文化的自觉和自信了呢？我看不尽然。
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" O$ o# v2 P8 `& V5 m. w: u8 v' I在今天的交大，公文和讲话中每每充斥着“竢实扬华、自强不息”，“严谨治学、严格要求”等字句，但通俗易懂、精辟精准的解释常常缺乏；学生们唱着“灌输文化尚交通”的校歌，念着“果毅力行、忠恕任事”的校训，但很多人却不知其真意……，因此，对交大文化的理解尚属肤浅，何来对交大文化的自觉与自信。

% C8 {4 v4 K9 j在今天的交大，会上会下、茶余饭后，交大不如从前的调子常常耳闻，这既有交大人危机感与责任感的使然，也反映了交大人对自己和未来不自信的彷徨与无错。因此，对今天交大的不自信，实际上是对交大文化强大生命力的怀疑。文化的生命力在于她的历史传承力和现实生长力，交大文化的强大就在于她总在历史的变迁中有一种愈挫愈强的蓬勃力量。所以，当下的埋怨与彷徨，反映了交大人的文化自觉和自信还有些缺乏。

( Q2 `7 G! P' x* ^( y" O- f! }9 {在今天的交大，偶尔的现象也反映了一些文化上的不适应、不协调、不科学。譬如，工科背景和工程师培养模式引致的交大人的工具理性胜于价值理性；传统铁路管理机制和相当长时期偏远地区办学引致的交大人的自傲情绪与封闭思维方式；屡屡搬迁与建设的匆忙引致的交大人的系统考量缺失与战略远见的缺乏；北方文化的粗放与蜀地文化的闲适引致的交大人的办事作风大而化之与生活态度崇尚安逸；以及“山头主义”造成的协同能力缺失，个人的“单位”主义与集体的“个人”主义造成的利益观迷失等等……这些不适应、不协调、不科学既是交大文化中需要革除的弊端，更是交大人需要进行文化反省的要害之处。

所以，交大的新发展，需要放眼世界而自省；交大的新跨越，需要植根历史而自强。文化的力量强大而磅礴，文化的传承绵延而自新。今天，在建设世界一流高水平研究型大学的征程中，交大和交大人正在奋力前行，我想，对交大的文化自觉、自信、自省皆有必要，更有深远的意义。
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首先，交大人的文化自觉既要从交大的历史中去汲取精华，更要从现实里去寻找契合，要把对交大文化的自觉上升为共同奋斗的信念、信仰，执着地去为之奉献和牺牲，把“交通天下”的使命深深扎根于心中。其次，交大人的文化自信既要排除那些迟暮的眼光，更要看到交大文化孕育的成果已经被历史所证明，交大文化的生命力永远向上而坚定，永远蓬勃而光灿。对交大文化的自信，就是对交大发展的信心、决心和勇气，这一点都不能动摇和怀疑。再次，交大人的文化自省需要有世界的眼光和战略的远见，对那些还是支流、还在角落的观念敢于批判，敢于反对，更敢于扪心自问。
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3 [8 N' \2 Q5 [这其实就需要把文化建设作为交大未来发展的重要工作来抓，顾利亚书记在学习十七届六中全会精神的会上提出了建设“交大大家庭文化”的战略构想，把“人人做最好的自己”作为“交大大家庭文化”的精神追求,把“人人得发展，发展靠奋斗”作为“交大大家庭文化”的价值指向，把“用科学制度去引领发展的路径，以风清气正去营造发展的环境”作为“交大大家庭文化”的实现机制。这一战略构想为加强交大文化建设提出了新的命题，无疑具有很强的现实意义。

; l! l2 k! B6 ~9 R在美国学习了一个月，收获很大，以上对交大文化的肤浅思考似乎与海外培训总结报告离题万里，但是，对于每天听着美国大学的林林总总而置身异国的一个交大人，我在大洋彼岸对交大文化的那份自豪感每每充盈于心，今日书此，仍然不免“心生波澜”！

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[①]刘新生：《大学文化建设》，泰山出版社2010年版，第32页。
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: p# [% q- t* I( C5 v5 s3 \[②] 李万青：《竢实扬华、自强不息—从山海关北洋铁路官学堂到西南交通大学》，上卷，西南交通大学出版社2007年版，第60页。



! Q8 u! B3 v8 Q- w/ r) Y, @[③]李万青：《竢实扬华、自强不息—从山海关北洋铁路官学堂到西南交通大学》，上卷，西南交通大学出版社2007年版，第Ⅴ—Ⅷ页。
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Shaman

这是论文么。。。

女王！

<29>好长……

玉面枭龙

自傲情绪与封闭思维方式；系统考量缺失与战略远见的缺乏。这两条倒是很中肯。<28>

wjhjw0202

好长，好长……

tunnelman

我觉得我们有时候有点自命不凡

wang508710348

很nice

chrissie

LZ，感觉你以后会发表很多论文，在评奖学金的时候会加很多分！

Spirit

chrissie 发表于 2012-9-1 23:14
0 j  f7 m+ r$ j0 Z  RLZ，感觉你以后会发表很多论文，在评奖学金的时候会加很多分！

  o+ M* \8 H! X. h: M他是老师啦，还蛮出名的，星网那会儿也爱发摄影作品

Spirit

说实话不爱看这种文章，泛泛而谈而已，别介意哈