最廉价的娱乐项目：自拍、约炮、广场舞

蓝染

有人说：最廉价的自我娱乐项目是什么？自拍。最廉价的两性娱乐项目是什么？约炮。最廉价的大众娱乐项目是什么？广场舞。
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　　自拍、约炮和广场舞人群，融合了50后、60后、70后、80后、90后，这个人群数量过于庞大，很难尽数，我们所讨论的，其实仅仅是这个人群里的这样一撮：
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$ N! K' q; @9 k  b/ {. h- K/ ~8 A　　都是五行缺赞、百年喜乐由他人的人。都是看似风流实则内心恐惧的人。都是站在热闹的人群里找不到自己也找不到北的人。
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8 ]- A* }/ F0 Y　　自拍：给孤独的自己寻找一个释放的出口

3 P( W% k+ W* w* K5 W/ \( a　　2014年7月，中国各大媒体报道了一则虚假新闻：美国精神病学协会将“自拍成瘾”定义为强迫症，其特点是常常想自拍并将照片上传至社交网络，以弥补现实生活中自尊心的缺失。但这一虚假新闻却让很多人立刻相信了。因为这太符合大众对自拍狂人的定义。

　　美图秀秀在中国有一个庞大的市场，号称拥有7.4亿用户和4.2亿移动端用户，其中将近70%的用户是女性。从原始的简单调光调色，到人像高级美容、美肤滤镜，再到后来的配图文字、直接上传到社交平台，美图随着中国自拍队伍的日益庞大而功能日益强大和复杂。
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　　但让摄影师刘铮意想不到的是，当他向志愿者征集自拍照时，发给他的，可不全是45度角的甜美自拍，而是充斥了同性恋、异装癖或者受虐癖。那些极度真实的自拍照带给他的，是震撼的感觉。“事实上，我们每个人都是边缘的、孤独的。自拍给了我们出口。”
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　　确实有人表示：爱晒自拍是病，因为过分关注自己，有强烈的表演欲望，才会成为自拍狂。而对大多数自拍的人来说，更普遍的心理动机是对自我过分的关注。

) K4 d( q8 }/ i" ^" i' m* {% o7 ], @　　约炮：不是风流的需要，是因为缺爱的恐惧。

　　如果说社交网站上的各种自拍照是给孤独者、缺乏自信和关注者提供了平台，那么，各种社交平台则是给缺爱者提供了约炮利器。无论他们缺乏的是上半身的爱，还是下半身的爱。

' |. y5 Y( B4 i! a　　2014年2月，网络上热热闹闹地爆出一则“约炮惨案”，一对约炮男女不小心有了孩子，却彼此在网上发帖互相讨伐。一个网名叫“红肚兜儿”的作者对此十分不屑：“约炮是把性和感情分开，分不开的别来趟这浑水，否则就是有违职业操守。”她认为善始善终，该激情时激情，该冷静时冷静，才是约炮的境界。

+ u, W. D) f! {  x0 k4 W　　网页上充斥着各种约炮神器排行榜、约炮圣地、约炮秘笈，90后车模易夏 “人间正道是约炮”的宣言，也吸引一大片粉丝拥护，但当知乎上一个女孩怯生生问众人“有稳定的男朋友，可以因为好奇（约炮的感觉）去约炮吗？”时，她迎来的，不是一大拨探讨约炮秘笈和圣地的同好，而是“遭到了道德机枪的密集扫射”。对于约炮这件事，难道有道德的双重标准？
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　　在后面的回答里，有人不客气地把这定义为“家里有个男友还想出去打牙祭约野炮的”，有人建议“劈腿（约炮）之前分手，是美德”。

( }0 c! Q  g# w　　这大概就是遭到道德机枪密集扫射的原因了。对于约炮这件事，不是人人都享有自由权。陈奕迅的歌里唱“得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐”，仿佛是在给有爱无爱者约炮这件事做总结。

# w( k0 R/ q' i) \　　有人总结约炮的好处，说是具有减缓压力，减少焦虑感，提供更多社交选择性，获得更好的性体验，等等。本以为只是解决下半身问题的约炮，其实还承担着种种社会难题。

　　作家刘瑜在她的一篇文章里提到一个女人，“她的问题仅仅是如何用他人的爱来遮蔽自己的平庸。她的风流不是风流，是恐惧”。从这个女人扩展开来，她说：也许任何人的风流都从来不是风流，是恐惧。
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　　广场舞：对群聚活动的热爱恰恰是因为孤独和缺乏存在感。
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/ {+ R7 D2 K$ b- s4 a' }$ E7 a8 K　　1949年以来，人民群众对集体舞蹈活动一直热情不减。在60年代，“忠字舞”是“革命”的，别的舞蹈没有生存空间；在80年代，“迪斯科”是“资产阶级生活方式”，只能缩在舞厅里；在新世纪，广场舞，以及围绕着广场舞的争议，也许折射了当前这个时代的另一种群体形象——争夺着物理的公共空间和精神的公共领域的新一代公民。

7 O& o$ Y0 k7 Y/ e" j　　是什么让这群人一辈子被集体宣泄的情绪所感染，成为一具在集体中热烈表演的木偶，并且丝毫不顾及他人的感受？我想，这恰恰是由于孤独。人类的孤立和孤独是产生集体主义的必要条件。

　　当人们容身于集体情绪的亢奋之中时，个体性就像水里的糖一样消融无迹了。人们得以逃避孤独，但也牺牲了独立的人格和理性思维。在《极权主义的起源》里，阿伦特写道：集体主义“致力于一种使人在其中成为多余者的制度。只有在一个使人像毫无自发性的傀儡一样，仅能作出有所限制的反应，只有在这种世界里，极权的权力才能获得和维护。正因为人的资源如此之大，所以只有当他变成一种兽性人的种类时，他才会完全被统治。”这段描述如果移用来解读忠字舞背后的集体心理症候，也是十分精当。

　　日本作家渡边淳一说 “年老，意味着更可以随心所欲地享受生活”，鼓励老人们开启“第二人生”。年老并不意味着生命的某种总结，也不意味着只有以整齐划一的舞蹈动作和大音量才能昭示存在感。对终于有闲、有精力还可以跳广场舞的老人来说，世界其实很大，第二人生才徐徐开启。

　　本文摘编自：陈艳涛《每代人都有自己的玩法》 孙骁骥《“广场舞”背后的孤独人群》，有删节

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